第三十七讲 24心不相应行法

【佛学入门<谈锡永作品集> • 2.谈释名相<7.佛家名相> • 有宗名相】

20102029

第三十七讲 二十四种心不相应行法

心不相应行法有二十四种：

（1）得，得的意思是“成就”，它是一种作用，成就色法心法。当色心法建立时，此作用即名之为“得”。如眼缘青色，青色即为所得。

（2）命根，此即生起第八识的亲因种子。泛言其作用，则一切生命皆由它生起，故称命根。

（3）众同分，如人与人的四肢头颅身躯五官，为人的众同分；羊身上的毛，为羊的众同分。

（4）异生性，“异生”即是凡夫的学名。凡夫亦泛指六道有情，他们皆以烦恼作本质，故称之为异生性。

（5）无想定，灭尽定，上为两种入定的境界。前者但求无想（前六识的一切思念不起），后者则求灭尽前七识的心及心所，令之不起作用。二者的分别是后者因灭第七识污染，便能不起我执，故前者为凡夫的定，后者为圣者的定。

（7）无想果，由无想定获得的果报。

上来共七种法，为众生的根本性质。

（8）名，即是名相，如称为人、马、牛等。每一名都有一相状与之相应。

（9）句，即是词汇。如好人、坏人；马嘶、牛啼等。

（10）文，即是名句所具的音韵、字母。

上来三者为表达事物意义的工具。

（11）生，生的定义是先无今有。

（12）老，老是生的衰变。

（13）住，一种暂时的平衡状态。

（14）无常，亦称为灭，即先有今无。

上来四种，为有情生灭变化的四相。亦有称之为生、住、异、灭。

（15）流转，指色心诸法刹那生灭，但生灭作用却相续不断。

（16）定异，定指决定，异指差别。定异即谓善恶因果差别不乱。

（17）相应，指善果与善因相应，恶果与恶因相应之类。

（18）势速，指诸法生灭的力用。力即是势，其力迅速，是名势速。

上来四法，指诸法的功能。

（19）次第，即是系列数序。

（20）方，指上下十方等方向。

（21）时,指时刻相续的次第。

（22）数，如一二三、百千万等。

上来四法唯约定俗成。因称之为第一、第二，只是一种约定的表达，并无一物其本质即为“第一”。方时数等类推。

（23）和合，指诸法因缘和合。

（24）不和合，指诸法的分离与还灭。

上来二法为诸法生灭现象的因。