第十三讲 末那识

【佛学入门<谈锡永作品集> • 2.谈释名相<7.佛家名相> • 有宗名相】

2010205

第十三讲 末那识

谈过了第八阿赖耶识之后，可以回过头来谈第七末那识了。

末那（manas）的意思是“意”，但却不可称之为“意识”，因为会跟第六意识混淆。唯有在这样的情形下，可以将末那称为意：当佛典上提到“心意识”时，识是指前六识，意是指末那识，心是指阿赖耶识。

第六意识的作用，是了别意根的所缘境。了别虽然带有主观，但却没有立场。末那识的作用依然是了别，但却是有立场的主观了别。这即是意识跟末那识的分别。

末那识所了别的，是阿赖耶识中的种子。它的了别立场，则是“自我”。

也即是说，末那识永远站在“自我”的立场上，去计度思量一切对于“自我”的利害关系。这即是末那识的作用。

所以作为一个档案室，阿赖耶识并不坏，坏的是末那识利用档案室这一作用。

由于以“自我”为立场，因此经末那识计度思量后，人所作为的身业、语业、意业，便有贪、瞋、痴三毒。盖此三毒无非都是为了利己而起。

是故亦可以说，末那识即是我执的根本。

或问：末那识但有我执，无法执耶？

答曰：末那识亦有法执，但却是站在自我立场上的法执， 因此仍称之为我执。