第二十四讲 执

【佛学入门<谈锡永作品集> • 2.谈释名相<7.佛家名相> • 有宗名相】

20102016

第二十四讲 执

前已言人我与法我，现在谈一谈“人我执”与“法我执”。

人我执跟人我空是一对相反词；法我执跟法我空亦是一对相反词。

人我执的简略，便是“我执”；法我执简称则名“法执”。此二者，又统名之为二执。

倘如只说“执”，那是总括人执与法执。所以，执与二执，其实是同义词。

执的定义是着相。于一切法着相，即取着其相状，而视之为真实有。

法执是广义的名词，我执便相对狭义。因为我执其实本可包括在法执之内，然而“我”属主观，“法”则相对而为客观，是故便将“我执”抽出来跟“法执”相对，作为主客的对待。然而在概念上，二者实无二致，只有广义狭义、主观客观的分别。

凡夫必执自我，即是将自我的相状，视为真实本体。

但若执真如为实有，却亦是法执。许多学佛的人，其缺失即在于此。

唯识家虽将无为法分为六种，但中观家却认为这样分类，只是一种方便。若真如虽本有，但却只能冥冥证取，而不能将之看成是一外在的实体。换言之，真如只是经验界中的事。若视之为一客体，便生法执，是亦大错。