第三十五讲 三智

【佛学入门<谈锡永作品集> • 2.谈释名相<7.佛家名相> • 有宗名相】

20102027

第三十五讲 三智

所谓修持，依唯识的观点，无非因能洞知一切事物现象皆由识变，于是便去实证这个“变”，由此实证，即能用跟凡夫不同的层面去认识这个世界的情器，由是得到智慧。

然而由于修持路径之不同，以及层次高下的不同，于是便有“三智”的分别。

三智者，是一切智、道相智、一切相智。此三者不能相混。

详说三智，见《现观庄严论》，这是弥勒菩萨现身说法，等如自说修行的经验，每一次第有每一次第的实证，因此对“三智”便非只是理论上的说明。

如今我们说“三智”，却只能谈它们的定义，读者若对此问题有兴趣，还应细读本论。而且，密乘行人若不知修证，便与巫师持咒无别，故本论实对密乘行人极其重要。

三智中的“一切智”，是小乘行人所证，因其修证能知一切法的共相（宇宙万物的总相），是故称为一切智。

“道相智”为菩萨所证。即菩萨能知一切道法差别之智，所谓“道”，即修持之道。修持循序渐进，每次第皆有得智慧的方法，此即道法差别。

“一切相智”为佛所证之智，不但知一切法共相，且能知其别相，故名为一切相智。