第四十讲 无生 

【佛学入门<谈锡永作品集> • 2.谈释名相<7.佛家名相> • 有宗名相】

2010301

第四十讲 无生 

上文介绍唯识家的名相与概念，现在则介绍中观家的名相与概念。

唯识与中观二家，即印度佛学有宗与空宗两大派，有谈“如来藏”思想者，西藏佛学家亦将之归入空宗，称为“大中观”，但此仅为宁玛派等所许，格鲁派则未必认同，不许“如来藏”为了义中观。

无生，跟性空、无自性是一组同义词。

所谓性空，前已谈及，唯识家对此词的定义亦与中观家无异，都指一切事物与现象（法）的本质为空。但怎样才是空呢，则两家定义不同。

《楞伽经》有一颂说：

远离诸因缘  无有能作者

唯心所建立  我说是无生

此颂所说，是唯识家的无生。

另一颂说：

外物有非有  其心无所取

一切见灭断  此是无生相

此颂所说,则是中观家的无生。

比较两颂，便知唯识家之空，是空外境而不空内识（唯心所建立），而中观家则连内识亦视之为空（一切见灭断）。是故唯识家的性空，并不等同中观家的无生。

性空何以说为“无生”，则由于中观家要破“四边生”。