第二十一讲 假实

【佛学入门<谈锡永作品集> • 2.谈释名相<7.佛家名相> • 有宗名相】

20102013

第二十一讲 假实

佛家每谈一法，必辨别其为假法，抑为实法，这即是世俗谛的建立，与胜义谛的建立。须要说明，小乘有部与经部、大乘唯识与中观，对二谛的建立各各不同，此盖由于“宗义”不同之故。此宗认为实者，彼宗则认为依然是假。然由此亦可知辨别假实的重要。

什么是实法？什么是假法？

可以这样说，凡认为有自性的，便是实法。若认为无自性的，则是假法。

在这里，“自性”的定义是能独立存在，而且永恒不变的本质。

婆罗门执地水火风等四大为实法，执“梵”是实法；犹太教执上帝为实法，因为他们认为四大、梵、上帝等，是永恒而独立的存在。

佛家则不然，充其量只许四大为世俗谛，而梵及上帝等，则是邪见（不正确的见解）。世俗谛与邪见不同。世俗谛是站在世俗立场的真理，而邪见则并非真理。

前面举过例，说世俗谛犹如以在电视剧中人的观点，来看电视画面中的一切事物，则万法宛然真实，画面中的电话可以打，画面中的食物可以吃。然而邪见则不同，本无其事，却指为有，那就不是站在什么层面、什么角度来看事物的问题。连“假”都不是，佛家便谓之“邪”。