第十九讲 有漏善无漏善

【佛学入门<谈锡永作品集> • 2.谈释名相<7.佛家名相> • 有宗名相】

20102011

第十九讲 有漏善无漏善

“漏”（asrava）是一个专门术语，它跟烦恼是同义词。而烦恼则如上所述，涉及六种心理状态，即贪、瞋、痴、慢、疑、恶见。

有漏，便是有以上的烦恼心所生起，无漏则烦恼心所不生起。

然而，“漏”亦可定义为污染。人的自心本来清净，因受贪瞋痴等污染，是故称为有漏；反之，能清除污染而清净，则名无漏。

然而污染跟烦恼，却并不一定同义。从狭义言，烦恼可以污染自心；但从广义而言，宇宙间一切法都能起污染，而此一切法却并非都是烦恼。

所以即使在见道位上的菩萨，也只是证得清净本性而已。所谓证得，即是有这种体验，并不等于自心已完全清净。必唯至佛的层次，然后自心始全体清净，是谓“圆觉”，此时才能称为无漏。

如果将善分为有漏与无漏两类，则无漏善可以说是佛的专利；未证佛果的人，一切善都属有漏。正因如此，行善并不是究竟的修持手段。因为行善只能获得福报，不能令人解脱。

无漏善如日光普照大地，一无阻隔；有漏善则如日光照影于树，树下虽有阳光，但却不能称为遍照。须如此了解，然后才能知在道上须超越善的层次而修持。