第二十七讲 四缘

【佛学入门<谈锡永作品集> • 2.谈释名相<7.佛家名相> • 有宗名相】

20102019

第二十七讲 四缘

中观家说“缘起”、“缘生”，只笼统将一切客观条件称之为缘。虽然，这“客观条件”亦分四重义理，称为四重缘起（这当在 下来再说），但这些客观条件则更无类别。唯识家细致，将缘分为四类，即是因缘、等无间缘、所缘缘、增上缘，谓之四缘。

要说四缘，其实应该先谈唯识家所独特建立的“种子”，盖若以唯识的理论来看，这四种缘无非都是种子动静两态的作用（这里说“动静两态”亦是譬喻而已，说种子时当细说及此）。但笔者却打算先从世俗的理解出发，谈此四缘的基本机理，将来细谈“种子”后，回过头再从唯识的观点理解四缘，那就比较容易明白，而且由是可对种子的作用有更深了解。因而这里所说的，并不全合唯识家的定义。

因缘是一法建立的主因。俗语说：“种瓜得瓜，种豆得豆”，此瓜种豆种，即可理解为因缘。这理解，应定义为“亲自生果”，因为是“亲自”，所以才能定义为因缘。

等无间缘是精神界的事，与物质界的因果无关，可理解为前念引生后念的作用。

所缘缘亦是精神领域的事，心对一境，产生一种心理活动，此因对境而生的心识，即可理解为所缘缘。

增上缘者，“增上”即是加强之意。譬如种瓜，除瓜种之外，还需阳光雨露，此阳光雨露便有“种瓜得瓜”的加强作用。