第十二讲 阿赖耶识

【佛学入门<谈锡永作品集> • 2.谈释名相<7.佛家名相> • 有宗名相】

2010204

第十二讲 阿赖耶识

唯识家觉得将识分别为六个还不够，因此便多建立了两个识，即第七末那识和第八阿赖耶识。要说第七，须先说第八。

阿赖耶（Alaya）是藏的意义，因此阿赖耶识亦可名为“藏识”。

它藏点什么？唯识家说，所藏为诸法的种子。关于“种子”以后当作解说，现在只须这样了解：当前六识起作用时（或说前七识起作用时），人的身体、语言、思想便有了作为，这种种作为，都在藏识中埋下了一个作用力，是则称为种子。

这些种子，又可以反过来影响人做种种作为。当然，每一作为又成为阿赖耶识中新的种子。

所以我们可以将藏识譬喻为一个档案室，人的身语意作为，都以档案室中的档案为依据。其所作为，又——成为新的档案。

唐玄奘法师在《八识规矩颂》中，形容阿赖耶说：“浩浩三藏不可穷”，这“三藏”即是阿赖耶识的定义。它们是：能藏、所藏、执藏。

阿赖耶识有藏的能力，是为能藏。

阿赖耶识中藏有种子，这些种子便是所藏。阿赖耶识一旦藏有种子后，坚执不舍，是为执藏。

然而我们却须了解，这一切无非只是作用力。