第六讲 中道

【佛学入门<谈锡永作品集> • 2.谈释名相<7.佛家名相> • 基本概念】

2010106

第六讲 中道

能知不常不断，即是“中道”。

也可以这样说，中道不落于常边，亦不落于断边。因为一落于常边，便对事物或现象产生执着；一落于断边，便计人生虚无，产生悲观消极，二者都非佛家的宗旨。

落于常边的例子，例如造物主的思想。

造物主是常，即是永恒的个体，因此由他造出来的人类，便亦有常恒的个体灵魂。这种思想受释迦反对。

为什么反对呢？因为人若落入常边，便必然会执着于自我，而且由自我出发，生种种烦恼。这便是“有罣碍，有恐怖”，恰恰跟《心经》所说“无罣碍故，无有恐怖”相反。因此也便不能“究竟涅槃”，只能走轮回的老路。

落于断边的例子，例如顺世外道的思想。顺世外道执着于事物，当物存在时，便是有；当物不复存在，那便是无。这种观点，很符合世间的知识层次，但却未免陷于断灭。因此他们亦有烦恼，亦“有聖碍，有恐怖”，唯有执着于自己生存的有限时空，作种种利己的业，因此当然亦便成为轮回的因。

必须知诸法空性，因而知其不常；同时知诸法的作用，因而知其不断，那才能不执于自我，亦不执于外物，则其人生既不以利己为唯一的奋斗目标，同时亦不陷虚无，是即能入中道。